隆波田禪師禪語(yǔ)20句(八)
1、佛陀的教導(dǎo)及佛陀阿羅漢弟子們的美德，祂們是我們?cè)诩冶姷膯l(fā)及追求的成果與目標(biāo)，愿你們今生便能親見(jiàn)到清凈、光明、安祥的心。
2、作功德、布施、持戒及修止禪是對(duì)應(yīng)于世間的，在佛陀出世前及出世后，這些東西都一直存在著。
3、至于止禪，那是一種精神力量，是一種有所求心。
4、止禪是無(wú)法滅除苦惱的。
5、我們修「法」必須在心中修，是修心而非修身。
6、止禪只是一種讓心平靜的方法，但這還是一種帶有無(wú)明的平靜，就像大石壓草，石頭壓在草上，草就不能生長(zhǎng)，但是一除去石頭，那草又會(huì)像以前那樣生長(zhǎng)，或甚至比以前更茂盛。
7、身觀念處：即以「身體或身內(nèi)」為所緣而禪修，并且如實(shí)見(jiàn)到身體只是身體，不是實(shí)有、不是實(shí)體、也不是自我，它既非我亦非它。
8、受觀念處：以「覺(jué)受」為所緣而禪修，并且如實(shí)見(jiàn)到這些覺(jué)受只是覺(jué)受，不是實(shí)有、不是實(shí)體、也不是自我，它們也是非自非它。
9、心觀念處：以「心」為所緣而禪修，并且如實(shí)見(jiàn)到心只是心，不是實(shí)有、不是實(shí)體、也不是自我，它既非我亦非它。
10、法觀念處：以法為所緣而禪修，并且如實(shí)見(jiàn)到這些法只是法，不是實(shí)有、不是實(shí)體、也不是自我，它們既非我亦非它。
11、佛陀學(xué)過(guò)的知識(shí)和智能就像森林里的葉子那么多，而他教導(dǎo)我們的就像手中的葉子那么少。
12、森林里的葉子就是指做功德、布施、持戒和練習(xí)止禪，而手中的葉子就是指觀禪(內(nèi)觀禪修)。
13、正念：即憶念不失*，也就是在做或想任何事情之前，要有覺(jué)知地知道它。
14、正知：即了知，也就是在我們想事情的當(dāng)下完全地了知它。
15、正念-正知，用一般的話來(lái)說(shuō)就是清醒、覺(jué)醒、隨時(shí)感知到自己。
16、所有宗教都教導(dǎo)同樣一件事：修練身心，止惡行善。
17、不管你正在想什么，都要跟隨著內(nèi)心生起的任何東西，要知道并且看見(jiàn)它。
18、不論你在做什么，都要持續(xù)不斷地看著自己的念頭，不論你做什么事——看書(shū)、寫(xiě)字、挖洞、割草或洗澡，都要一直看著自己的心。
19、變化和生滅就是佛陀所說(shuō)的無(wú)常、苦及無(wú)我，所以，不要隨著情緒起哄，跟隨著情緒只會(huì)引起苦惱。
20、每一種修行：做功德、布施、持戒、止禪及觀禪等，這些都是滅除煩惱——也就是貪瞋癡——的方法。
