隆波田禪師禪語20句(七)
1、事實上，我們的心本來沒有苦，它還是它自己本來那個樣子并沒有什么改變或不同。
2、謂的“寂靜”是指心能自在無礙而且盡責地工作，這種中道的心可比喻為砝碼、船錨或車子的煞車，能夠時時保持我們的心在平衡的狀態(tài)，不會讓心隨著高興和不高興的感覺而流轉，這樣的心是超越苦樂的，不會泥執(zhí)于善惡好壞，而稱之為中道或涅槃。
3、要讓我們的心達到這種本來的寂靜安祥是不能靠其他任何人幫忙的。
4、培養(yǎng)覺性是能使心達到寂靜狀態(tài)的方法。
5、中道心如同砝碼，可以讓我們平衡而不致太過生氣或貪婪，那是能輕易毀掉一個人的。
6、因為就是無明才會生起人們造惡的元兇——貪與瞋，所以佛陀強調我們必須要有覺、定、慧。
7、一般老師都傾向于教人閉著眼睛坐禪來使心平靜下來，但實際上，佛陀是要我們在平日下決心準時正常上班以及正視自己職責等來教導禪定。
8、佛陀主要的教導是強調覺與慧，至于「定」就不需談論了，尤其是一般老師教導的那種定。
9、真正的定是要堅定我們的心，是要堅定地去工作。
10、所謂『法』就是自己(而不是自己以外的外在之物)!
11、看見自己的動作、言語及起心動念(即身、口、意的行為動作)就叫做『見我』。
12、佛陀教導的是：當看見念頭或當思惟的時候，放下念頭并「保持覺性看著它」，這就叫做VIJJA(明)或智慧。
13、我們之所以要看見自心是為了要看到(明了)我們的心有時被念頭抓住(即心陷入念頭之中無法自拔)。一旦卷入念頭之中，就會不停地增生擴散。
14、所謂見『法』不是看見佛、光明…等外在的東西，而是要看見『我』、看見『自己』，而所謂的見『我』，也不是看見這個表相的色身，而是要看見自己的動作、言語及起心動念。
15、佛陀教導我們要知道滅除「苦惱」及「苦惱根源」的方法，也就是要斷除苦的原因。
16、不能斷除苦因的人就跟怕死的凡夫沒兩樣，反之，如果有人能夠滅苦，佛陀說這樣的人就可稱之為超越世間的人(即出世間圣者)。
17、所謂的「超越世間」不是指升到天空、天堂或類似那樣的地方，而是指超越情緒感受、超越一切諸苦。
18、出世間或超越情緒感受并不是指從此就遠離世間不理人了，我們雖然不再受他人言語影響，超越了情緒感受，但還是可以聽別人說話，不管他們說的是對的還是錯的。
19、佛陀教導所有人要努力工作，然后要貧能安忍、富能謙卑。
20、佛陀從各種面向教導我們，但也教我們要避免邪道惡法，因為邪道與惡法是墮落和毀滅的肇端。
