圣嚴(yán)法師經(jīng)典禪語
1、人往往是，需要的很少，想要的太多。
2、擁有再多也無法滿足，就等于是窮人。
3、擁有的多，不一定讓人滿足。擁有的少，不一定讓人貧乏。
4、凡人只能外視，卻難以內(nèi)視。
5、在日常生活中，如何具體實踐自助助人的修行呢?可從“四感”——感恩、感謝、感化、感動來著手。
6、感謝給我們機(jī)會，順境逆境皆是恩人。
7、隨時隨地心存感激，以財力、體力、智慧、心力來做一切的奉獻(xiàn)。
8、用慚愧心看自己，用感恩心看世界。
9、每人每天多說一句好語，多做一件好事，所有小小的好，就會成為一個大大的好。
10、只要自己的心態(tài)改變，環(huán)境也會跟著改變，世界上沒有絕對的好與壞。
11、慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。
12、若希望人際關(guān)系相處得好，就要把心量放大，多接納人，多包容人。
13、大的要包容小的，小的要諒解大的。
14、要做無底的垃圾桶，要學(xué)無塵的反射鏡。
15、包容別人時，雙方的問題就解決了。
16、財富如流水，布施如挖井。井愈深，水愈多;布施的愈多，財富則愈大。
17、一個人能被別人所尊重，且有能力為人付出，才是最幸福的人生。
18、忙沒關(guān)系，不煩就好;忙不是問題，煩就變成了苦惱。
19、忙而不亂，累而不疲;忙得快樂，累得歡喜。
20、成功的三部曲是：隨順因緣、把握因緣、創(chuàng)造因緣。
21、給人方便等于給自己方便。
22、甘愿吃明虧，是仁者;受辱吃暗虧，是愚蠢。
23、壓力通常來自對身外事務(wù)過于在意，同時也過于在意他人的評斷。
24、用感恩的心，用報恩的心，來做服務(wù)的工作，便不會感到倦怠和疲累。
25、每一個小孩，都是幫助父母成長的小菩薩。
26、愛你的孩子，與其擔(dān)心，不如祝福吧。
27、夫妻是倫理的關(guān)系，不是“論理”的關(guān)系。
28、“孝”首重在順從，要體貼親心、聲色柔順，切不可不耐與嫌煩。
29、話到口邊想一想，講話之前慢半拍。不是不說，而是要惜言慎語。
30、擔(dān)心，是多余的折磨;用心，是安全的動力。
31、只要還有一口呼吸在，就有無限的希望，就是最大的財富。
32、超越生老病苦三原則：活得快樂、病得健康、老得有希望。
33、超越死亡三原則：不要尋死、不要怕死、不要等死。死亡不是喜事，也不是喪事，而是一件莊嚴(yán)佛事。
34、現(xiàn)在所得的，是過去所造的，未來所得的，是現(xiàn)在所做的。
35、四它：面對它、接受它、處理它、放下它。
36、站在半路，比走到目標(biāo)更辛苦人。
37、不用牽掛過去，不必?fù)?dān)心將來，踏實于現(xiàn)在，就與過去和未來同在。
38、唯有體驗了艱苦的境遇，才會有精進(jìn)奮發(fā)的心。
39、面對許多的情況，只管用智慧處理事，以慈悲對待人，而不擔(dān)心自己的利害得失，就不會有煩惱了。
40、面對生活，要有“最好的準(zhǔn)備，最壞的打算。”
41、今日退一步就是日后進(jìn)一步的本錢。
42、智慧，不是知識、不是經(jīng)驗、不是思辨，而是超越自我中心的態(tài)度。
43、忙人時間最多，勤勞健康最好。
44、四安：安心、安身、安家、安業(yè)。
45、盡心盡量爭第一，不爭你多我少。
46、提放自如，是自在人。
47、隨遇而安，隨緣奉獻(xiàn)。
48、心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢。
49、心不平安是真正的苦，身體的病痛不一定是苦。
50、理直氣壯、得理不饒人者，不僅惹是生非、傷人傷己，甚至永遠(yuǎn)無法化解仇恨、圓融人事。
51、有多少力量，就做多少事，切莫等待，等待常會落空。
52、上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。
53、常懷慈悲之心，做慈悲之事，才能心中太平，才能度己度人。
54、不做任何壞事，培養(yǎng)所有的善行，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。
56、布施不僅是金錢和物質(zhì)上的關(guān)懷，愛的傳遞才更加珍貴。
57、在佛像前面種下微小的福德因緣，竟可以得到如此大的福報，甚至到了他將要進(jìn)入涅槃境界時還跟著他?？梢韵胍?，如果對如來法身種植福因，對于修行的功德將不可限量;相反的，惡業(yè)也將遭到苦報。
58、在家敬父母，何必遠(yuǎn)燒香。不能盡孝，如何禮佛?不能奉親，如何憫人?盡到孝道，才能修得佛道。
59、做任何事最重要是用行動實踐，而不必拘泥于表面的形式。
60、愛是理性的犧牲，而不是感性的占有。愛是無怨無悔，心甘情愿的奉獻(xiàn)，愛是美化外在環(huán)境，凈化內(nèi)在心靈的源頭，愛是慈悲的顯現(xiàn)。
61、從因果來講，每一個人從過去很多世以來，在人與人之間都是有恩也有怨的，沒有恩、沒有怨的話，不容易在一起結(jié)成夫妻，只有恩而沒有怨的夫妻并不多。
62、每個人，除親戚可以幫忙扶助外，就只有“知己”。知己，就是很要好、非常親密、更能扶助的朋友，就是好朋友。人都要這樣的知己好友，不然的話，有困難的時候，就沒有人來幫忙扶助了。
63、從佛教的因果觀來看，如果這一生我用暴力對付你，或者你用暴力對付我，下一世還是會碰到一起，相互殘害、冤冤相報，永遠(yuǎn)罵來罵去、批來批去、殺來殺去，真是不得了。婚姻暴力的根本原因，是三世因果的循環(huán)，唯有及時剎車，把心結(jié)打開，才能徹底防止暴力事件的發(fā)生。
64、真正的慈悲是關(guān)懷眾生，不論是親朋好友，還是路人，都要隨時準(zhǔn)備給對方以幫助。
65、行善若不是真正心存喜舍，非但沒有功德，反增煩惱。
66、心如工畫師，畫種種五陰;一切世界中，無法而不造。
67、謙恭不是一種表面姿態(tài)，而是一個人內(nèi)在品德和修養(yǎng)的高度表現(xiàn)。
68、佛法中，將一切煩惱通稱為“毒”，分為貪、嗔、癡、慢、疑，共五毒。為人心做檢查時，是不是能以各種指數(shù)檢測中毒的程度?例如，以對所好之物染著的黏度，量測貪毒;以頭上光火的上升高度，量測嗔毒;以看待世事的顛倒角度，量測愚癡;以放大自我的倍數(shù)，量測驕慢……若超過標(biāo)準(zhǔn)指數(shù)，就得就醫(yī)了。
69、一個人只有常常拭去心靈上的塵埃，方能露出其純真、快樂的本性來。
70、快樂或者煩憂，不在于你的生活中發(fā)生了什么事情，而在于你對待這些事情的態(tài)度。只要自己丟下妄緣，拋開雜念，熱鬧場中亦可做道場，求得心靈的寧靜和人生的快樂。
71、佛說：修行最大的功夫就是“轉(zhuǎn)”，不執(zhí)著煩惱，便可安然自在。我們的煩惱就像天空上的一片烏云，如果心中是一片晴空，那么煩惱不會對你有絲毫影響。不自找煩惱，就是智慧。
72、人類最大的弱點在于沒有用智慧面對現(xiàn)實，因此追求外在的假相，舉凡虛名、虛利、虛榮、虛位……統(tǒng)統(tǒng)追求。只要有利可圖、有名可沾、有勢可仗、有權(quán)可爭、有位可占，他們一定不遺余力去爭取。當(dāng)他們實力不夠、德望不足，用正常手法得不著時，就使出歪手段，因此，煩惱的現(xiàn)象就出現(xiàn)了。
73、擁有一顆清凈心，是幸福之源泉。
74、如果心不安，很容易就被環(huán)境牽動，一旦環(huán)境里產(chǎn)生變動，或者因他人的一句話、一個動作，甚至是媒體上的一個訊息，自己的心馬上就跟著起伏;起初是心不安，接著影響生活不安，最后連生命也不安穩(wěn)了。
75、不將煩惱是非帶上床，不把憂悲苦惱帶到明天，就是居家修行的不二法門。
76、在日常生活中過清醒、不被物欲所障、不被成見所迷的生活，所以，深悟佛理的人雖然清貧，但并不缺少快樂。
77、無我之樂是人生最大的樂事!
78、人常在什么都可以自由自在的時候，卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽，虛擲時光而毫無覺知。
79、凡事要量力而行，別勉強(qiáng)自己，修煉道法不是一天兩天能夠見到成效的。
80、這個世界上有太多的人和事你永遠(yuǎn)都管不完看不清。所以，清醒的時候就難免心煩意亂，不得安寧，還是糊涂一點更快樂。
81、每個人都應(yīng)捫心自問：我真的能夠認(rèn)識自我嗎?我真的能夠做一個獨(dú)一無二的自我嗎?如果你不能認(rèn)識自我，你又怎么能夠認(rèn)識他人和周圍的世界?如果你不能堅守自我，你存在的意義何在?
82、有了嗔恚卻能自我控制，有如及時止住奔駛的快車，這就叫做善于駕馭自己的心身，能夠舍棄黑暗入大光明。
83、你自己就是一顆明珠，自己即是如來，要接納自己，欣賞自己，肯定自己，那樣才會有圓滿的人生。
84、如果我們破除一切執(zhí)著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧，愜意、舒適、安逸、幸福的生活也隨之而來。
85、在佛看來，有時候，批評并不是壞事，在批評中會讓自己變得更加成熟和懂事，勇于接受別人的批評，可以讓自己變得更加完善。
86、懺悔在生活上有什么作用呢?它能幫助我們什么?第一，懺悔是認(rèn)識錯誤的良心。第二，懺悔是去惡向善的方法。第三，懺悔是凈化身心的力量。
87、自己得不到就放不下心，心里好像有一股酸酸的味道，這便是嫉妒心。
88、不要抱怨別人，傾聽別人的抱怨，接受別人的抱怨。有一顆不抱怨的心，美麗便會盡收眼底。
89、人生在世，必須把覆蓋在真我之上的虛偽面具撕下來，才能活出真實的自己。
90、那些撲火的飛蛾，就像是世間的癡人，不能正確地判斷并評價自己，以至于把那烈火當(dāng)成了光明的樂園。
91、如果一個人總是把他的優(yōu)越感擺在別人面前，那是一種無禮、無智、以勢壓人的愚蠢行為，最終只會遭到他人的攻擊和唾棄。
92、習(xí)慣了“拿起”的人，讓他“放下”談何容易?況且，他能放下手上、肩上的重負(fù)，能放得下心里的牽絆嗎?“心中有事世間小，心中無事一床寬”，欲求心靈解脫的人，須知“有舍有得，舍而后得”的人生道理。
93、佛陀說：“應(yīng)無所住。”就是要我們?nèi)サ魣?zhí)著心，不要執(zhí)著于某個目標(biāo)，不要為求一點，而失掉一面。因為你只有一個，而目標(biāo)卻可以是很多個。
94、舍與得互為因果，往與復(fù)本來是自如的，如果領(lǐng)略其中奧意，自然可以打破分別之心。佛無分別心;無分別心，即無煩惱掛礙，心境圓融通達(dá)，萬象歸于一乘，人生有限之生命就會融入無限的大智慧中。
95、有舍有得，舍與得是生活的兩面。得到了這一面，就必然會舍去另一面。正如福禍相依一樣。世界上有許多人因為各種原因失去了他們本該擁有的，也得到了別人無法得到的。
96、人生要留一份從容給自己，這樣就可以對不順心的事，處之泰然;對名利得失，順其自然。要知道世上所有的機(jī)遇并不都是為你而設(shè)的，人生總是有得有失，有成有敗，生命之舟本來就是在得失之間浮沉!
97、佛家云：“苦海無邊，回頭是岸。”在很多時候，放棄是一種解脫，放棄是一種量力而行，明知得不到的東西，何必苦苦相求，明知做不到的事，何必硬撐著去做呢?
98、人通常覺得別人的東西比自己的好，可是失去之后才發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)擁有的才是最適合自己的，也是自己最想要的?？墒?，失去的已經(jīng)失去，不會再擁有。
99、成功是我們一生追求的目標(biāo)，可是在人生的路上，衡量成功還是失敗絕非只有結(jié)果這個唯一的標(biāo)準(zhǔn)，而且我們還應(yīng)該考慮一下，我們盯著這個“成功”付出了怎樣的代價，是得大于失，還是失大于得。
100、佛說：“財利，是人人所喜歡的，可是日日在病，財利無法受用，還要破費(fèi)財利。所以一個人健康，便算是有大財大利的了。”我們有了健康才有求得其他一切的可能。
人物資料
圣嚴(yán)法師，佛學(xué)大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟(jì)宗的第五十七代傳人、臺灣法鼓山的創(chuàng)辦人。法師所推動的理念是，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土，以教育完成關(guān)懷任務(wù)，以關(guān)懷達(dá)到教育目的。他以中、日、英三種語文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。他的著作之中發(fā)行量最多的是《正信的佛教》，已超過三百萬冊，譯本最多的是《信心銘》，已有十種，系列冊數(shù)最多的是《寰游自傳》及《禪修指引》，這些著述均受廣大讀者的歡迎。2009年2月3日下午四時，圣嚴(yán)法師圓寂，享壽78歲。
