寂賢法師禪語50句
1、人生的幸福最終就是自己給自己的，如果你不了解自己，那么永遠談不上也找不著幸福的。
2、人生要學會吃苦，苦盡甘必來。因為人生在成長的過程中苦比樂多，能夠吃苦耐勞的人成功的機會總是在等待著他。歷盡艱辛萬苦，光明的前程就在盡頭。
3、你想獲得幸福嗎?若獲得幸福首先應該從心開始，調整好自己的心態(tài)，樹立正確的信仰，認識因果關系的重要性，一切事情從因著手，一切事情從心下手，幸福很快就在當下了。
4、慈悲應該發(fā)自心靈的演譯，用行動來落實，這就是真實的慈悲精神的內涵品質。菩薩都是為眾生而存在的價值，我們應該學習的利人精神。
5、佛教還是要提倡正信，行善，布施，放生，修行等弘法利生方式去服務社會而獲得福慧，不要過份的執(zhí)著外在的形式，去貪心少欲知足。
6、學佛修行最簡易的下手處，就是在日常的生活中對自己的身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)的反觀自照。盡量用愛心來護自我的三個方面的用心，用慈心在這個方面和他人交流相處。盡量從自利利他下手。
7、有正信念的人生會獲得更多的幸福，因為你有一個正確的人生觀與世界的推動力作用。正確的人生信仰和正能量的心念。才會懂如何去創(chuàng)造有價值和有義意事業(yè)，發(fā)揮自我的人生智慧去為眾生，為社會而努力著。
8、心若安然何處不安?生活中我們如果能夠安然處事，則處處安祥自得，即能心中安然處處安祥，工作中我們如果能夠安然與人相處，即能心中安然處處自在。正如六祖大所言：“心空及第歸之意也!”
9、如果學佛者把佛法當作學問來學習和研究，而且不去行持，又不去對照生活中自我的心態(tài)心靈的動念來修觀法，而不去改善自我的心態(tài)、行為、言語等善行，那么學佛永遠還是學理論。離學佛修行，斷除自己的日常的煩惱還是很遙遠的。
10、時間都在剎那間秒秒地過去，生命的過程不在于長短，而是讓我們的生命活著更有利益人類，社會的價值，應該要把自我的人生生命活出更多的精彩。才算今生的人生不狂此行。晚安!
11、身在何方?心亦在身，身心相聯，即是有為。身心合一，不離不異，即是有相。
12、學佛在修心的層面要決是十分關鍵的，在日常生活中學會管理好自己的的"心"，例如：貪心、嗔心、癡心、名利心，色心，虛榮心，執(zhí)著心等心理。煩惱就會少了，觀心的智慧就會增長了，心情就開朗了，快樂就多了，人生就會過了幸福多了。
13、學會在不同的環(huán)境與不同的人群中生活，本來就是一件不容易的事情，也就是給自己一個很好歷煉自我成長的意志和能力。就是修心與修身的具體表現，因此，古代大德高僧常外出不同的環(huán)境去參學、云游、吃苦、等方式來磨煉自我的心靈境界、忍辱力、定力、意志力、愿力等。來提升自己的心靈修行的功夫。
14、心有多大你的世界就有多大，心有多寛你的福報就有多大。人生學會包容心，學會忍辱行。懂得寛容別人，懂得修忍受的功夫，學會理解他人，同時也學會換位思想，煩惱早就不見。卻獲得在瀟灑中看透一切之性空無常!
15、心似明鏡映物無痕，與群相處應觀其顏，與已獨處應觀其心。對上以敬，對下以慈，對事以真，對人以誠。無執(zhí)無憂隨緣自然。
16、因為有了信仰你才能更加明白因與果重要性，因為有了信仰你生活更加注重自我的行為，因為有了信仰你生活中更加注意自我的言語，因為有了信仰你生活注重自我的心念、心態(tài)。就是你把佛法的修持開始落實到了現實工作生活中來，即是說明法在世間，覺在心間。
17、無限的時空，無常的轉變，一切皆是隨著時光的變遷而改變。我們要以無常心念來應對無常的變化，才能不被無常事物、人際關系所纏縛，只有這樣緣起緣滅觀點才能更適應時光的變遷應對，去應對執(zhí)著與煩惱。
18、要真正理解禪茶一味，全靠自己去體會。這種體會可以通過茶事實踐去感受。也可以通過對茶詩、茶聯的品位去參悟。下面的四幅對聯與四首茶詩很有趣，對理解“禪茶一味”的意境有一定幫助。
19、山清水秀，日麗風和，月明星朗。品茶也強調“放”，放下手頭工作，偷得浮生半日閑，放松一下自己緊繃的神經，放松一下自己被囚禁的行性。演仁居士有詩最妙： 放下亦放下，何處來牽掛?作個無事人，笑談星月大，愿大家都作個放得下，無牽掛的茶人。
20、人的苦惱，歸根結底是因為“放不下”，所以，佛教修行特別強調“放下”。近代高僧虛云法師說：“修行須放下一切方能入道，否則徒勞無益。”放下一切是放什么呢?內六根，外六塵，中六識，這十八界都要放下，總之，身心世界都要放下。放下了一切，人自然輕松無比，看世界天藍海碧!
21、佛法的真正意義內涵就是用作凈化洗滌人類心靈世界內心的煩惱，而獲得清涼自在人生，獲得快樂幸福的人生，因此，用佛法智慧的法味去妙悟我們的心靈世界。猶如沙漠的草木獲甘露法水般的知覺，只有如此佛法才是人類信仰佛教獲得解脫的終極目標。
22、我們無能改變過去，但是有能力把握當下，和改變未來。我們應該從心開始完善每個人的心態(tài)、心理健康、心地修行而開發(fā)心智，去改變自我的善行善舉，完善自我的身口意三業(yè)，這就改變自我的幸福人生開始。
23、保護生態(tài)環(huán)境健康衛(wèi)生，有利于人類的身心健康。愛護自我心靈環(huán)保，有利于人類智慧增長。愛護心靈環(huán)保有利于心靈健康，有利于解脫心靈煩惱。心靈環(huán)保從修心，修行開始。
24、信仰的義意;是讓我們的人生能夠建立正確的人生價值觀，世界觀、更加正確的把握自我的人生，與更好的服務社會。同時，也是更好的讓我們提升自我的人生品質和智慧，斷除煩惱和痛苦。去獲得快樂和幸福的人生。否則信仰還有什么義意所言?
25、生活中豎立正見則無邪見，無邪見者對事物的真相就有客觀的認知，有客觀之認知就不容易迷惑，而產生的煩惱痛苦。因此，正見是學佛者十分重要的修行之一。
26、這個世界誰都無法預計未來，但是人們只要有相互的信任與真誠，才能夠更好的延續(xù)未來的美好。真誠讓我們更加地近距離親信和信任，世界就會更加的和諧了。
27、心若無事處處安然，心若有事處處茫然。隨緣處事事亦無，亦無礙事是功夫。
28、每個人的心力量可以改變自己的命運，首先要從舉心動念開始改善自己心行跡象，其次，再從自我的口業(yè)言行開始改自己與人交往用善的言語，再次，從我們的身行跡象去修正自我的行為舉動，為利益眾生出發(fā)、不傷害他人的行為。因此，佛教所修持的三善業(yè)的善行，通過修行改變自我的生命軌跡。不是聽天由命!
29、何為悟性?人生要有體悟世間一切法之覺察能力，明白事情事物之本質的智慧覺知分析的正能力。指對事物理解、分析、感悟、覺悟的能力。悟性高的人通常都是將自己的體會和感受融合其中，獲得屬于自己的東西。” 明 謝榛《四溟詩話》卷四：“詩固有定體，人各有悟性。”
30、慈善就在我們身邊一點一滴的關愛關心他人開始，言行上、身行上去關心有需要的人們，物質慈為基礎，心靈慈善為解脫。讓眾生獲得人生的快樂和幸福。
31、學習佛法的目的和意義就是在于改變我們人生在現實中世界自己的不完善行為，和不健康的心態(tài)，通過佛教育使自己逐漸走向健康完美的人格。這個就是學習佛教的本質目的所在!
32、幸福人生就要使我們的善心念念相續(xù)至未來際。所以我們的生命就是在念念之間!保持正念、善念至關重要。
33、人的生命就象花朵一美麗，每一次的綻放都象似美麗生命的延續(xù)。因此，我們的每一個心念就是生命的持續(xù)，幸福的人生需要善念的持續(xù)綿延，才能夠獲得幸?？鞓纷杂傻娜松绻麗耗畈粩嗟木d延地延伸，那么，我們所得人生就不幸痛苦的一生。所以我們想要今生乃至未來際得到幸福的人生。
34、世俗煩惱處，心要耐得住，世間紛擾處，心要安得住，胸懷牽纏處，心要觀透住，外境濃艷處，心要收得住，意氣忿怒處，心要忍得住。心安之處?何事不辦!
35、心隨境轉即是凡夫，心能轉境即是如來!
36、善待天地，那是生活空間。善待父母，那是生命來源。善待家人，那是今生最親。善待同事，那是工作伙伴。善待恩人，那是困苦救星。善待冤家，那是還債主人。善待陌生人，那是未來的因緣。善待動物，那是人類的朋友。善待植物，那是生命 的美景。善待一切，它們都因世間的大美而存在。
37、從時空上說世間確實非常無常，從因緣上說人生非?？喽?，我們今生有緣來到這個世界，已經是非常的幸運。我們把握這個無常而苦短的人生去做些有益意的、自己喜歡的、盡量是自我人生理想愿望的事情，這才是叫人生如愿。
38、幸福源至于你的信念，幸福源至于你的智慧，幸福源至于你的接納，幸福最終源至于你的放下……!
39、你要怎么樣的人生，這關鍵還是每個人自我的決擇，選擇對的方向，適合自己的路你才能夠容易走到盡頭。學習佛法修行也是如此的要領，修對的法門你的煩惱當下就能夠獲得斷除或者降伏。
40、人生就是活到老學到老的一個慢慢的旅程，不要因為你的小聰明而放異努力的學習為人處事本領，更不要因為你的無能對自己沒有自信退縮。人生的成長就是生活中點滴的積淀，付出一份的努力，你就可以得到一份的收獲。
41、人生不是完美無缺，所以生活中我們力求完善自我的心靈世界，讓我們的人生生活著快樂多些，煩惱少些。完善自我心靈的法門還得從佛法去尋找獲得，才能讓心靈得到自在清涼。
42、時間總是會過去的，無常的人生，生命都是在不斷的流轉著。但是每個人的業(yè)力還是感受著自己的果報，因此，你要怎樣的人生完全在于你的自我如何來改變未來。
43、佛教修行法門無量無邊，眾生依法修行才能斷除自我的煩惱習氣，心是眾生成佛的本源，依法能觀心才能完善自己的善法，去除自己的惡習。因此，佛陀說“法門無上誓愿學，佛道無上誓愿成。
44、有一顆的清凈心才是真正的奢侈品。
45、這個世界有著太多的未知數，誰都是無法的否認?只有我們要有足夠的勇氣和信心面對這個多變的人生世界。用智慧來解決在我們生活中不斷出現的那些未知難題。這些未知也會逐一的解決，因此人生需要勇氣、信念和智慧。才能獲得幸福和快樂!
46、人生之對錯，只是心念與行的區(qū)別，單純的人也許傻，復雜的人才會蠢。……單純的人做出使自己吃虧的事，是因為輕信別人的善良，稱之為傻。復雜的人做出使自己吃虧的事，是因為高估自己的精明，稱之為蠢。都出了錯，傻情有可原，蠢罪有應得。都有可笑之處，傻不失可愛，蠢而且可恨。
47、幸福全由你把握著： 一個人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發(fā)現自己正被別人仰望和羨慕著。其實，每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里。幸福這座山，原本就沒有頂、沒有頭。你要學會走走停停，看看山嵐、賞賞虹霓、吹吹清風，心靈在放松中得到生活的滿足。
48、世間沒有任何一個獨立存在的個體，皆是因緣所生之物，都離不開緣起緣滅之狀態(tài)。
49、心若播種善種，惡念就無有空間，人若日日行善，惡行漸漸遠離!
50、今生的生命只是我們生命線上的一個端點，不緊要演義今生，還要為未來際的生命作好鋪石基礎，所以我們在日常的生活中要把握自我的身、口、意三業(yè)的行為?？鞓返幕钤诋斚碌恼钪?。
寂賢法師禪語50句
1、人生的幸福最終就是自己給自己的，如果你不了解自己，那么永遠談不上也找不著幸福的。
2、人生要學會吃苦，苦盡甘必來。因為人生在成長的過程中苦比樂多，能夠吃苦耐勞的人成功的機會總是在等待著他。歷盡艱辛萬苦，光明的前程就在盡頭。
3、你想獲得幸福嗎?若獲得幸福首先應該從心開始，調整好自己的心態(tài)，樹立正確的信仰，認識因果關系的重要性，一切事情從因著手，一切事情從心下手，幸福很快就在當下了。
4、慈悲應該發(fā)自心靈的演譯，用行動來落實，這就是真實的慈悲精神的內涵品質。菩薩都是為眾生而存在的價值，我們應該學習的利人精神。
5、佛教還是要提倡正信，行善，布施，放生，修行等弘法利生方式去服務社會而獲得福慧，不要過份的執(zhí)著外在的形式，去貪心少欲知足。
6、學佛修行最簡易的下手處，就是在日常的生活中對自己的身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)的反觀自照。盡量用愛心來護自我的三個方面的用心，用慈心在這個方面和他人交流相處。盡量從自利利他下手。
7、有正信念的人生會獲得更多的幸福，因為你有一個正確的人生觀與世界的推動力作用。正確的人生信仰和正能量的心念。才會懂如何去創(chuàng)造有價值和有義意事業(yè)，發(fā)揮自我的人生智慧去為眾生，為社會而努力著。
8、心若安然何處不安?生活中我們如果能夠安然處事，則處處安祥自得，即能心中安然處處安祥，工作中我們如果能夠安然與人相處，即能心中安然處處自在。正如六祖大所言：“心空及第歸之意也!”
9、如果學佛者把佛法當作學問來學習和研究，而且不去行持，又不去對照生活中自我的心態(tài)心靈的動念來修觀法，而不去改善自我的心態(tài)、行為、言語等善行，那么學佛永遠還是學理論。離學佛修行，斷除自己的日常的煩惱還是很遙遠的。
10、時間都在剎那間秒秒地過去，生命的過程不在于長短，而是讓我們的生命活著更有利益人類，社會的價值，應該要把自我的人生生命活出更多的精彩。才算今生的人生不狂此行。晚安!
11、身在何方?心亦在身，身心相聯，即是有為。身心合一，不離不異，即是有相。
12、學佛在修心的層面要決是十分關鍵的，在日常生活中學會管理好自己的的"心"，例如：貪心、嗔心、癡心、名利心，色心，虛榮心，執(zhí)著心等心理。煩惱就會少了，觀心的智慧就會增長了，心情就開朗了，快樂就多了，人生就會過了幸福多了。
13、學會在不同的環(huán)境與不同的人群中生活，本來就是一件不容易的事情，也就是給自己一個很好歷煉自我成長的意志和能力。就是修心與修身的具體表現，因此，古代大德高僧常外出不同的環(huán)境去參學、云游、吃苦、等方式來磨煉自我的心靈境界、忍辱力、定力、意志力、愿力等。來提升自己的心靈修行的功夫。
14、心有多大你的世界就有多大，心有多寛你的福報就有多大。人生學會包容心，學會忍辱行。懂得寛容別人，懂得修忍受的功夫，學會理解他人，同時也學會換位思想，煩惱早就不見。卻獲得在瀟灑中看透一切之性空無常!
15、心似明鏡映物無痕，與群相處應觀其顏，與已獨處應觀其心。對上以敬，對下以慈，對事以真，對人以誠。無執(zhí)無憂隨緣自然。
16、因為有了信仰你才能更加明白因與果重要性，因為有了信仰你生活更加注重自我的行為，因為有了信仰你生活中更加注意自我的言語，因為有了信仰你生活注重自我的心念、心態(tài)。就是你把佛法的修持開始落實到了現實工作生活中來，即是說明法在世間，覺在心間。
17、無限的時空，無常的轉變，一切皆是隨著時光的變遷而改變。我們要以無常心念來應對無常的變化，才能不被無常事物、人際關系所纏縛，只有這樣緣起緣滅觀點才能更適應時光的變遷應對，去應對執(zhí)著與煩惱。
18、要真正理解禪茶一味，全靠自己去體會。這種體會可以通過茶事實踐去感受。也可以通過對茶詩、茶聯的品位去參悟。下面的四幅對聯與四首茶詩很有趣，對理解“禪茶一味”的意境有一定幫助。
19、山清水秀，日麗風和，月明星朗。品茶也強調“放”，放下手頭工作，偷得浮生半日閑，放松一下自己緊繃的神經，放松一下自己被囚禁的行性。演仁居士有詩最妙： 放下亦放下，何處來牽掛?作個無事人，笑談星月大，愿大家都作個放得下，無牽掛的茶人。
20、人的苦惱，歸根結底是因為“放不下”，所以，佛教修行特別強調“放下”。近代高僧虛云法師說：“修行須放下一切方能入道，否則徒勞無益。”放下一切是放什么呢?內六根，外六塵，中六識，這十八界都要放下，總之，身心世界都要放下。放下了一切，人自然輕松無比，看世界天藍海碧!
21、佛法的真正意義內涵就是用作凈化洗滌人類心靈世界內心的煩惱，而獲得清涼自在人生，獲得快樂幸福的人生，因此，用佛法智慧的法味去妙悟我們的心靈世界。猶如沙漠的草木獲甘露法水般的知覺，只有如此佛法才是人類信仰佛教獲得解脫的終極目標。
22、我們無能改變過去，但是有能力把握當下，和改變未來。我們應該從心開始完善每個人的心態(tài)、心理健康、心地修行而開發(fā)心智，去改變自我的善行善舉，完善自我的身口意三業(yè)，這就改變自我的幸福人生開始。
23、保護生態(tài)環(huán)境健康衛(wèi)生，有利于人類的身心健康。愛護自我心靈環(huán)保，有利于人類智慧增長。愛護心靈環(huán)保有利于心靈健康，有利于解脫心靈煩惱。心靈環(huán)保從修心，修行開始。
24、信仰的義意;是讓我們的人生能夠建立正確的人生價值觀，世界觀、更加正確的把握自我的人生，與更好的服務社會。同時，也是更好的讓我們提升自我的人生品質和智慧，斷除煩惱和痛苦。去獲得快樂和幸福的人生。否則信仰還有什么義意所言?
25、生活中豎立正見則無邪見，無邪見者對事物的真相就有客觀的認知，有客觀之認知就不容易迷惑，而產生的煩惱痛苦。因此，正見是學佛者十分重要的修行之一。
26、這個世界誰都無法預計未來，但是人們只要有相互的信任與真誠，才能夠更好的延續(xù)未來的美好。真誠讓我們更加地近距離親信和信任，世界就會更加的和諧了。
27、心若無事處處安然，心若有事處處茫然。隨緣處事事亦無，亦無礙事是功夫。
28、每個人的心力量可以改變自己的命運，首先要從舉心動念開始改善自己心行跡象，其次，再從自我的口業(yè)言行開始改自己與人交往用善的言語，再次，從我們的身行跡象去修正自我的行為舉動，為利益眾生出發(fā)、不傷害他人的行為。因此，佛教所修持的三善業(yè)的善行，通過修行改變自我的生命軌跡。不是聽天由命!
29、何為悟性?人生要有體悟世間一切法之覺察能力，明白事情事物之本質的智慧覺知分析的正能力。指對事物理解、分析、感悟、覺悟的能力。悟性高的人通常都是將自己的體會和感受融合其中，獲得屬于自己的東西。” 明 謝榛《四溟詩話》卷四：“詩固有定體，人各有悟性。”
30、慈善就在我們身邊一點一滴的關愛關心他人開始，言行上、身行上去關心有需要的人們，物質慈為基礎，心靈慈善為解脫。讓眾生獲得人生的快樂和幸福。
31、學習佛法的目的和意義就是在于改變我們人生在現實中世界自己的不完善行為，和不健康的心態(tài)，通過佛教育使自己逐漸走向健康完美的人格。這個就是學習佛教的本質目的所在!
32、幸福人生就要使我們的善心念念相續(xù)至未來際。所以我們的生命就是在念念之間!保持正念、善念至關重要。
33、人的生命就象花朵一美麗，每一次的綻放都象似美麗生命的延續(xù)。因此，我們的每一個心念就是生命的持續(xù)，幸福的人生需要善念的持續(xù)綿延，才能夠獲得幸?？鞓纷杂傻娜松?，如果惡念不斷的綿延地延伸，那么，我們所得人生就不幸痛苦的一生。所以我們想要今生乃至未來際得到幸福的人生。
34、世俗煩惱處，心要耐得住，世間紛擾處，心要安得住，胸懷牽纏處，心要觀透住，外境濃艷處，心要收得住，意氣忿怒處，心要忍得住。心安之處?何事不辦!
35、心隨境轉即是凡夫，心能轉境即是如來!
36、善待天地，那是生活空間。善待父母，那是生命來源。善待家人，那是今生最親。善待同事，那是工作伙伴。善待恩人，那是困苦救星。善待冤家，那是還債主人。善待陌生人，那是未來的因緣。善待動物，那是人類的朋友。善待植物，那是生命 的美景。善待一切，它們都因世間的大美而存在。
37、從時空上說世間確實非常無常，從因緣上說人生非?？喽?，我們今生有緣來到這個世界，已經是非常的幸運。我們把握這個無常而苦短的人生去做些有益意的、自己喜歡的、盡量是自我人生理想愿望的事情，這才是叫人生如愿。
38、幸福源至于你的信念，幸福源至于你的智慧，幸福源至于你的接納，幸福最終源至于你的放下……!
39、你要怎么樣的人生，這關鍵還是每個人自我的決擇，選擇對的方向，適合自己的路你才能夠容易走到盡頭。學習佛法修行也是如此的要領，修對的法門你的煩惱當下就能夠獲得斷除或者降伏。
40、人生就是活到老學到老的一個慢慢的旅程，不要因為你的小聰明而放異努力的學習為人處事本領，更不要因為你的無能對自己沒有自信退縮。人生的成長就是生活中點滴的積淀，付出一份的努力，你就可以得到一份的收獲。
41、人生不是完美無缺，所以生活中我們力求完善自我的心靈世界，讓我們的人生生活著快樂多些，煩惱少些。完善自我心靈的法門還得從佛法去尋找獲得，才能讓心靈得到自在清涼。
42、時間總是會過去的，無常的人生，生命都是在不斷的流轉著。但是每個人的業(yè)力還是感受著自己的果報，因此，你要怎樣的人生完全在于你的自我如何來改變未來。
43、佛教修行法門無量無邊，眾生依法修行才能斷除自我的煩惱習氣，心是眾生成佛的本源，依法能觀心才能完善自己的善法，去除自己的惡習。因此，佛陀說“法門無上誓愿學，佛道無上誓愿成。
44、有一顆的清凈心才是真正的奢侈品。
45、這個世界有著太多的未知數，誰都是無法的否認?只有我們要有足夠的勇氣和信心面對這個多變的人生世界。用智慧來解決在我們生活中不斷出現的那些未知難題。這些未知也會逐一的解決，因此人生需要勇氣、信念和智慧。才能獲得幸福和快樂!
46、人生之對錯，只是心念與行的區(qū)別，單純的人也許傻，復雜的人才會蠢。……單純的人做出使自己吃虧的事，是因為輕信別人的善良，稱之為傻。復雜的人做出使自己吃虧的事，是因為高估自己的精明，稱之為蠢。都出了錯，傻情有可原，蠢罪有應得。都有可笑之處，傻不失可愛，蠢而且可恨。
47、幸福全由你把握著： 一個人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發(fā)現自己正被別人仰望和羨慕著。其實，每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里。幸福這座山，原本就沒有頂、沒有頭。你要學會走走停停，看看山嵐、賞賞虹霓、吹吹清風，心靈在放松中得到生活的滿足。
48、世間沒有任何一個獨立存在的個體，皆是因緣所生之物，都離不開緣起緣滅之狀態(tài)。
49、心若播種善種，惡念就無有空間，人若日日行善，惡行漸漸遠離!
50、今生的生命只是我們生命線上的一個端點，不緊要演義今生，還要為未來際的生命作好鋪石基礎，所以我們在日常的生活中要把握自我的身、口、意三業(yè)的行為。快樂的活在當下的正念中。
