1、人不學便老而衰。
2、積學于已，以待用也。
3、久物之味，久則可厭;讀書之味，愈久愈深。
4、學者須要會疑。
5、教人末見意趣，必不樂學。
6、去不仁則仁存。
7、為政之道，以順民心為本。
8、太強必折，太張必缺。
9、言不貴文，貴于當而已，當則文。
10、古之教人，無一物不使之誠心。
11、人無忠信，不可立于世。
12、言語須是含蓄而有余意。
13、學者必求師，從師不可不謹也。
14、學貴信，信在誠。誠則信矣，信則誠矣。
15、凡為人言者，理勝則事明，氣盛則招拂。
16、學者須要自信，既自信，怎生奪亦不得。
17、不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。
18、不可巧言令色，曲從茍合，以求人之與己也。
19、獨處而靜思者非難，居廣而應天下者為難。
20、天地生一世人，自足了一世事。但恨人不能盡用天下之才，此其不能大治。
21、進學不誠則學雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。
22、人有欲望就會失去剛強，如果剛強就不會屈服于欲望。
23、做官容易失去人的理想和抱負。
24、即使是天下的公事，如果用私心去辦理，就是私事了。
25、做學問的人不可以不通達人情世故。
26、人有意識地為公，其實就是私心。
27、因情緒激動去赴死很容易，無所畏懼地為正義而犧牲就比較難。
28、世間的事情雖然很多，但都是人與人之間的事。
29、天下的事情，不是前進就是后退，沒有固定的規(guī)律。
30、人靜之后可以見到萬物自然都有生機勃勃的春意。
31、用“說話謹慎”來修養(yǎng)他的德行，用“飲食有節(jié)”來修養(yǎng)他的身體。
32、易，是變化的意思，隨時隨地變化來順從大道的要求。
33、凡是解讀經典與別人有所不同，沒什么害處。但是關鍵的地方不能不一樣。
34、圣人的話，如果說遠就像是在天上，如果說近就像是在地上。
35、一草一木都有它的道理。
36、學問來源于思考。
37、學者求學一定要務求實際，不要過早靠近名利才對。
38、滋潤養(yǎng)育自身一定要用誠敬，求學的目的就在于獲得知識和學問。
39、了解了它就一定喜歡它，喜歡它就要追求它，追求它就一定要得到它。
40、圣人的道理，平坦得就像大路一樣，學者苦于不能得其人門的要領。
41、如果不明事理，那么動就不知道往哪里去;如果不動，那么即使明白事理也沒有用處。
42、凡是事物都有本和末，本末是一體的，不可以把本末分開為兩段。
43、一個“中”字最難理解，必須是默默的理解，靠心來領悟。
44、良知良能，都不是從哪里學來的;是出自于天性和本能，不是依賴人力所能達到的。
45、本性就是天理。天下的理，推究其根源，沒有不是善的。
46、評價圣人的本質沒有什么差別，但是評價他們有為的事業(yè)功績就會有差別。
47、天和人是一體的，相互之間沒有什么分別。
48、心志使氣發(fā)動的情況十之有九，氣使心志動搖的十之有一。
49、心有主見，就能不被外物所牽動。
50、孟子的行善和養(yǎng)氣的學說，都是前世的圣人們所沒有闡發(fā)過的。
51、君子教育學生是有次序的，先從小的、近的事情和道理教導他們，然后再從大的、遠的事情和道理教導他們。
52、圣人不敢有忘記天下百姓的仁德之心。
53、凡能在日常生活中學得人情世事，就是獲得了人生最高真諦。
54、從經典中探求其理的目的在于實踐和應用。
55、研究學問的人要務求實際，不要靠近虛名。如果有意識地靠近虛名，那么大的原則已經失去了。
56、君子為人處世，如果事情對義沒有什么傷害，順從低俗的做法是可以的;如果對義有害處，就不能順從。
57、君子做事依據(jù)天理而行，所以常常心情舒暢、安泰;小人做事被物欲所奴役，所以會有很多的憂愁、悲傷。
58、不偏不倚叫做中，守中不變叫做庸。
59、君子求學問為了自己增長知識，小人求學為了迎合別人的愛好。
60、每個人都各自有自己的長處，如果能避開短處而選擇人的長處，都可以任用。
61、做學問的方法沒有什么竅門，知道錯誤，趕緊改正錯誤罷了。
62、身體里面還有個真身就當他是心。
63、孔子的言語句句是出自自然，孟子的話句句是出自事實。
64、人的心本來是空虛的，應對萬物而不留痕跡。
65、人心的發(fā)動，是用語言來表達的。
66、君子莫進于學，莫止于畫，莫病于自足，莫罪于自棄。
67、教人末見意趣，必不樂學。
68、學者須要會疑。
69、積學于已，以待用也。
70、無人欲即皆天理。
71、熱極生風，窮極思變。
72、人無忠信，不可立世。
73、事之當革，若畏懼而不為，則失時為害。
74、順理則裕，從欲惟危。
75、為政之道，以順民心為本。
76、一念之欲不能制，而禍流于浪濤天。
77、懈意一生，便是自棄自暴。
