老子經(jīng)典語(yǔ)錄大全
1、道可道，非常道，名可名，非常名，無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
4、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
5、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
6、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
7、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
8、天欲其亡，必令其狂。
9、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。
10、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。
11、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
12、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
13、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
14、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。
15、輕諾必寡信，多易必多難。
16、知者不言，言者不知。
17、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
18、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
19、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
20、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
21、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
22、居善地，心善淵，與善仁。
23、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
24、不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也，為無(wú)為，則無(wú)不治。
25、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
26、多言數(shù)窮，不如守中。
27、谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門(mén)，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。
28、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私邪?故能成其私。
29、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保，金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎，功遂身退，天之道也。
30、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨，是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
31、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。
32、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。
33、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
34、民不畏死，奈何以死懼之。
35、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
36、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
37、道常無(wú)為而無(wú)不為。
38、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
39、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。
40、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
41、寵辱若驚，貴大患若身。
42、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
43、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足，故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
44、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏，俗人察察，我獨(dú)悶悶。
45、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
46、是以圣人抱一為天下式，不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。
47、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
48、故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
49、重為輕根，靜為躁君，輕則失根，躁則失君。
50、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
51、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
52、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。
53、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
54、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。
55、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。
56、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。
57、知足不辱，知止不殆。
58、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
59、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。
60、天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎?
61、慎始如終，則無(wú)敗事。
62、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
63、吉事尚左，兇事尚右，偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之，殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
64、柔弱勝剛強(qiáng)，魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
65、上德不德，是以有德，下德不失德，是以無(wú)德，上德無(wú)為而無(wú)以為，下德無(wú)為而有以為，上仁為之而無(wú)以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之，故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
66、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
67、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
68、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
69、人之所教，我亦教之，強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
70、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
71、天道無(wú)親，常與善人。
72、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
73、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
74、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
75、反者道之動(dòng)。弱者道之用。
76、知其雄，守其雌，為天下溪。
77、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
78、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧。
79、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
80、天地與我同根，萬(wàn)物與我一體。
81、靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。
82、不出戶，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道，其出彌遠(yuǎn)，其知彌少，是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
83、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
84、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。
85、治大國(guó)，若烹小鮮。
86、民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無(wú)敗事。
87、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相若，哀者勝矣。
88、民不畏威，則大威至。
89、民之饑，以其上食稅之多，是以饑，民之難治，以其上之有為，是以難治，民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死，夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
90、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙，雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之，使民復(fù)結(jié)繩而用之。
91、甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。
92、鷹立如睡，虎行似病。
93、善人，不善人之師;不善人，善人之資。
94、有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求，有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。
95、善者不辯，辯者不善;知者不博，博者不知。
96、動(dòng)為靜之基;清為濁之源!
97、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
98、清凈則天下正。
99、圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
100、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
人物資料
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽(yáng)。華夏族，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，約生活于前571年至471年之間。是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。
