李小龍經(jīng)典語錄
1、我所有的觀念都是武術中學到的。
2、所有的知識最終都歸于自我的認識。
3、我不相信任何招式，招式會將人隔離，因為它們有自己的教條。
4、武術的終極含義就是忠實的表達自我。
5、我只是一個普通人。
6、人不了解自己時是最糟糕的。
7、一切均需求真，一切皆是空的。
8、清空你的杯子，方能再行注滿，空無以求全。
9、以無法為有法，以無限為有限，是為武術最高境界!
10、我無法教你，只能幫助你研究你自己。沒有什么特別的。
11、一個人如何不可能以部分的、零碎不全的形式來反應整體。
12、我絕不會說我是天下第一，可是我也絕不會承認我是第二。
13、讓你的思維如水一般沒有束縛，招式變幻的偉大可以在水中得到啟迪。
14、光是知道是不夠的，必須加以運用;光是希望是不夠的，非去做不可。
15、沽名釣譽或妄自尊大均不足為法，所以人生的第一件大事便是了解自己。
16、拳道并非(僅僅是一種)傷殘之法，而系一大道，一種朝向生命真諦追尋的坦蕩大道。
17、我希望每個人都能真正達到自我實現(xiàn)，而不是幻想的自我實現(xiàn)。我希望每個都能誠懇持找到真我。
18、修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關心的是用它影響我們的整個思想和生活方式。
19、如果知識隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。
20、在雕刻塑像的時候，雕塑者不能在塑像上增磚添瓦。實際上，在雕塑的時候，一開始就把非本質(zhì)的東西鑿掉了。
21、想要增加自己的信心和尊嚴，只要多作實際行動，實際行動可以表現(xiàn)自己的才干，同時你會懂得和洽地與人相處。
22、自覺與自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在個人武術造詣的成就上，更可使其生存做為一個真正的生存的人。
23、僅學習某門派某人之機巧，即使發(fā)揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺悟，而非以做觀念上的俘虜。
24、重要的是教一個人去做他能做的事，只是做他自己……我反對將某一風格強加于某人。這是一種藝術，一種自我表達的藝術。
25、別人告訴我說一個天才可以制造自己的機會，事實上，一個人的深切期望不但可以創(chuàng)造自己的機會，甚至可以創(chuàng)造自己的天才!
26、我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會阻礙到我們學習或發(fā)展事業(yè)，這也發(fā)是了解自己其中的一個步驟。
27、有時，尊嚴是不容易得到的，為了某些利益，可能會拋棄一切尊嚴;或為了虛名，尊嚴也不顧了?？偫ǖ卣f，世人一般所熱心的是沽名釣譽。
28、這是一個巨烈變動的時代，一個激情奔放的時代!我們永遠無法適應全新的事物，但我們必須證明自己的價值，肯定我的存在，無時無日不是如此。
29、隨著時間的流逝，英雄人物也和普通人一樣會死去，會慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領悟自我，發(fā)現(xiàn)自我，表達自我。
30、也就是他們都受到自己僅知的某種形式的拘束!真實的觀察，只有在放棄形式之后才可以獲得，而真正的自由意見，也只可在跳出制度以外才能發(fā)生。
31、一位真正的老師，一位真正的授武者，從來就不應是一位真理的施舍者，他應該是一位領路人，一位通向真理之路的引導者，而真理則必須由學生們自己來發(fā)現(xiàn)。
32、我們?yōu)槭裁磿ε?這是由于我們做事不能當機立斷，一旦猶豫不決的時候，我們便會畏縮。但如果能夠?qū)δ臣伦髅鞔_的判斷時，不論有無價值，我們都不會畏縮。
33、自我了解是最為困難的，我們很容易發(fā)覺到想發(fā)揮自己的才干實際上是滿途荊棘，所以一個有天才的人應該盡量發(fā)展他的事業(yè)，迫使自己去創(chuàng)造新業(yè)，所得的成就是萬世不沒的。
34、世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能夠穿透最為堅硬的東西，可以存在于任何空間，沒有什么能夠超越它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在，所以說弱能勝強，柔可克剛。
35、總是有人跑來問我：“李振藩——你真的有那么厲害嗎?”，我說：“噢，如果我告訴你我很厲害，也許你會說我在吹牛。但是如果我告訴你我并不厲害，你肯定知道我在撒謊。”
36、保持空靈之心，無形，無法，就像水一樣。水倒入杯中就成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀，倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。而水能載舟亦能覆舟。像水一樣吧，我的朋友。
37、在我還是小孩子的時候，我就能感到自己身體成長。多年后的今天，我終天明白了真正的自我實現(xiàn)和幻想自我實現(xiàn)之間的區(qū)別。經(jīng)過我的觀察，我確信，只有本著誠懇的態(tài)度認真地研究自已，才能真正達到自我實現(xiàn)。
38、一個人有了自尊心，他才可以明確地去“指導”自己向正確的道路邁進。所以，人應該不斷地維持自己的尊嚴，尊嚴可以發(fā)掘自己的潛能，和促進自己的工作效果。不但這樣，我們每天要重復估計自己的潛能，看看是否有所增加。
39、生命就是一個不斷聯(lián)系的過程。必須打破與外界相隔離的殼，從中走出來去尋找就是要直接與外界聯(lián)系，我既不盲從于你，也不去影響你。所以不要認定，‘這就是這，‘那就是那。如果你從現(xiàn)實起開始研究每一件事，我會更滿足。
40、對某件事視作極端毫無價值，這也是勇敢的表現(xiàn);對某件事視為絕對成功或視為當然時，這一樣是勇敢的表現(xiàn)，但是如果對某件事束手無策的話，那么便是畏縮了。對敵亦是一樣，只要用信心去鼓舞自發(fā)己，縱使失敗，精神上仍是勝利的。
41、一般人最大的通病便是太自滿，一味以為自己了不起，于是便缺乏上進心了。另一種人則太不知足，貪得無厭，毫無自律可言，更談不上自我警惕。貪婪的人無法掩蓋他自己丑惡的面目，他的身體是透光的，他生活在戲劇化的人生里，結果使自己陷于不能自拔的深淵。
42、我的明確目標：我，布魯斯·李，將會成為全美國最高薪酬的超級東方巨星。作為回報，我將奉獻出最激動人心，最具震撼性的演出。從1970年開始，我將會贏得世界性聲譽;到1980年，我將會擁有一千萬美元的財富，那時候我和我的家人將過上愉快、和諧、幸福的生活。
43、驕傲是人類錯誤情感表現(xiàn)之一，而自尊心是人類基本潛伏意識。驕傲是不正常的，當人想像自己是一個領袖，自己比別人神圣，覺得自己比別人超能力，于是便看不起別人。驕傲使人不耐煩，使人畏縮，驕傲是脆弱的，是敏感的，當我們的信心動搖，或產(chǎn)生自卑感時，驕傲是隔開人和成就的深淵，為了夸耀自己，人會不惜犧牲自己的尊嚴。
44、大巧若拙，拙中之巧。返樸歸真，內(nèi)蘊天地變化之機，外藏鬼神莫測之變。
45、超越因果宿命之途全在于心靈與意志的適當運用其力量。
46、虛空恰恰站在這與那之間。而虛空是什么都包括，沒有對立的——沒有不屬于它的或是與之相反的。存在的虛空系一切形式的源頭。虛空充塞在生命中、權力中甚而愛欲中。
47、倘內(nèi)心無任何固守僵結，則外在的事物自會開敞出現(xiàn)。移動一似流水般。靜止時猶如鏡子，反應時卻恰似回聲般。
48、心靈的偏狹意謂著心靈的凍結。一但停止其必需的自由流動性，心靈將不再是真正地處于心靈的狀態(tài)。
49、一無自我意識時，藝至其最高之境界。一個人一旦能超乎其所做事物成敗之關切，則必可發(fā)現(xiàn)"自由"為何。
50、完美的道路只對那些又選又挑的人方是困難重重的。無所好亦無所憎，如此心方可證明，一發(fā)之差猶如天地之別;倘真理證明于你面前，則永無是或非，是與非的掙扎戰(zhàn)斗是心的大病。
51、在佛中，并無努力之處。惟有平凡而一無特別。用自己的善，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了，倒臥便睡。無知者自會笑我，但智者卻會知我，其中有深意。
52、切勿逃脫，奔放自己。毋尋尋覓覓，自會于己最不盼求之時到來。
53、不思不想如思想般。靜視一切技巧即猶一視無睹。
54、并無固定一成不變的教法，我所能給予的亦只有適切的藥石以治某特殊的失調(diào)罷了。
55、欲解截拳道，一個人必須能舍棄一切理想、形式與派別;甚而也猶需拋卻何者是何者不是所謂的截拳道之理想。
56、截拳道是無任何形式的，也可以是任何形式的。因其是無派無別的，亦可適于任何派別。截拳道能運用各門各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用。
57、截拳道并不虛張聲勢。它并不迂回地走著，而系一直線朝向目的的。簡捷的一直線是兩點之間最短的距離。
58、摧毀任何紛擾你心靈之物，毋需傷害人，克服自己的貪婪、憤怒與愚昧。
59、人天賦所具的純潔心靈與空無一物的心理系，使其四肢可善用此等性質(zhì)，以運用自如。四肢一以不可視見的精神，使得心靈、身體、四肢，處于最大的活力。
60、不為任何依戀，執(zhí)若所限系人之自然天性。能永不止向前;過去、現(xiàn)在、將來的思想一似流水般不斷地前進，晝夜不息的。
61、損棄思想教條之偏限，在思想中不為思想所左右，不為外物所誘。
62、每個屬于某門某派的總會謂其惟一擁有真理，而排除其他派別。這些派別專憑其一面之詞來曲解道。
破壞了諧和與安定，所發(fā)展出的技巧，都屬于花巧不實的。
63、成熟不意謂著做觀念上的俘虜。是系自我最深的覺悟。
64、形式套路只是無謂的重復罷了，使自己自以為是地避開面對真實敵人的自我探討。
65、學習絕非知識之累積;而系一求知的行為，是無止境的。
66、欲自由發(fā)揮表達自我，昨日一切非的盡行拋卻。由舊的固可獲得安全感，新的則可獲致流動且機變的武術。
67、欲深信自由的可貴，心靈必需學習正視生命，不受時空所限之生命。自由是存在于知覺意識內(nèi)的。注視中切勿停止悟解，欲深悟與生活于現(xiàn)在，昨日的一切均需拋卻。
68、至不知之地步便是死亡;然后方可復生。一旦自由所做的自無所謂對與錯。
69、一個搏擊者必須能經(jīng)常持心靈單純，心中只存一目際——如何搏擊。他必須去除阻礙其前進之障礙，無論是感情的、身體的或是知識上均然。
70、一旦能超越任何系統(tǒng)之約束，方可能自由與整體地做其所欲做。一個一心欲求真實的人，是不會受任何形式所縛的。
71、倘欲了解武術中之真理，洞悉你的敵人，你必須拋卻一切門派的觀念。捐棄偏見、好憎等等。然后，你的心靈方可能平和而一無偏頗。在此種沉靜中，自可清楚、整體地視物。
72、傳統(tǒng)形式的累積，只可能變?yōu)槭`你的錨;它只朝向一個方向——那就是向下。
73、真理是無途可至的，真理是變化靈活的，因而是不斷地改變的。
74、知性是無選擇可言，無所欲求，無所焦慮的;在此種心態(tài)下，方有知覺洞悉力的產(chǎn)生。洞悉力方可解決所用的問題。
75、欲了解自己必是由與別人接觸后方反求諸己。
76、徒欲心靈的努力則反將局限了心靈，因努力可謂心靈朝內(nèi)目標的掙扎;而一旦你有了目標、目的，——可見的終點，你便是將心靈局限于那。
77、當我們深入研究問題時，必會發(fā)覺真理之所在，而問題是水不會與答案相離的。問題中會隱含了答案——了解問題亦同時解決了問題。
78、截拳道是無所謂形的，故亦可適于任何形;且因其無分派別，故亦可適于任何派別。它能善用各種的方法技巧，以求達到武術之最高境界。
79、武術的至高境界必是趨向簡捷，以不變應萬變。
80、許多的武術家總欲求更多，欲求一些特別的，即不知真理，正道卻蘊含在簡單的動作中，正因是這樣;他們卻不能見之。
81、欲突破自己，需要深知自己之自覺。
82、想要攀上成功的顛峰需要付出經(jīng)年的努力。
83、在我學藝之前,一拳對我只是一拳，一腳對我也只是一腳，在我學藝之后，一拳不再是一拳，一腳也不再是一腳，至今深悟一拳不過是一拳，一腳也不過是一腳罷了。
84、洞悉外在形勢而無所懼，欲達到此種境界，唯心誠與毅力，確切的鍛煉可至。
85、好斗招致身心疲憊，驕傲導致失敗，暴行將以被擊敗而告終。寧靜是遠離欲望，是一種與自然的調(diào)和。靜而不張揚，排除一切雜念。
86、一個有頭腦的人贏得勝利，立即停止，他沒有得隴望蜀、沒有虛榮、沒有狂喜、沒有驕傲、沒有飛揚跋扈，其勝利是必然的，也是鞏固的。
87、道是一切事物構成的最基本的要素，它是簡單的、無形的、無欲的、無沖突的最高境界。
88、人應該同自然規(guī)律保持一致，而不能違抗，這意味著我們做任何事都應順其自然而不可強求，不要任何情況都強力去做。
89、當你學習實戰(zhàn)時，會學習怎樣出拳，怎樣運用腰腿的力量配合。但在爭斗當中，就需要根據(jù)對手來調(diào)適你的動作，這樣就做到了無限。
90、未經(jīng)真實搏擊訓練的習武者，就好像一個沒有下過水的陸上習泳者。
91、如嬰兒般的率真，而又能使計謀、欺瞞與敏銳的智慧。遠離圣哲返璞歸真地趨向平凡。
92、人到了忘我之境界，自身與外界亦皆消失了。
93、一個人除非消除他自己精神上的一切障礙，否則是無法進步的。必須使他的心靈處在一種空無一物的狀態(tài)，甚而將其原有的技巧本領清除才可。愈能知覺，愈能感性，必愈能放出自己所學的，如此可常心靈的清新與未受昔日的污染。
94、忘卻你已獲得的知識與技巧，使自己完全處于空靈之中而一無障礙。學習固然重要但絕不可成其奴隸。最重要的，不要運用任何虛幻不實的。任何技巧，無論多好，多有價值，倘若心神為之所困，亦可能變?yōu)橐徊 ?/p>
95、精神無疑的是我們存在的控制因素。此不可見的權位控制了我們在外界情況發(fā)生時的一舉一動。因而他是極端的活動的，永無止息。保持此精神的完全自由狀態(tài)，不為任何所附屬。做你自己的真正主人。
96、藝術存在絕對自由所在的地方，若非如此，則將無法有創(chuàng)意的產(chǎn)生。
97、只有理想而無方法則全屬幻影，生成系存在的否定。
98、所有的動作均是由虛空中產(chǎn)生。心靈亦只是一此虛空所予的名稱罷了。空是不為任何自我為中心的動機所影響?？帐钦鎿炊鵁o虛飾的真與直，在它與動作中未容許任何的存在。
99、當心靈如流水時，月亮沉溺其中，一度可動又不動。水是不止的動的，而月卻仍保持其穩(wěn)靜不動。心靈雖可因外在大千世界而變化，卻亦仍維持不變。
100、靜止中的靜止并非真的靜止;惟有在動中的靜止方是靜止?？諢o一物是無限制的。正如最軟的東西是無法抓住的一般。
