1、供求決定售價(jià)，售價(jià)決定成本。
2、人們從來(lái)就只有權(quán)衡和取舍，而沒(méi)有絕對(duì)的剛需。
3、只有當(dāng)產(chǎn)品的定價(jià)過(guò)低時(shí)，才會(huì)發(fā)生"短缺危機(jī)"。
4、生活可以忙忙碌碌隨大流，思想可以偷偷摸摸求上進(jìn)。
5、反壟斷執(zhí)法者對(duì)市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行缺乏認(rèn)識(shí)，遑論動(dòng)手調(diào)節(jié)
6、這個(gè)世界的任何商品，其價(jià)值都是因?yàn)橛腥藸?zhēng)奪才產(chǎn)生的。
7、改造世界非經(jīng)濟(jì)學(xué)之長(zhǎng)，而改造世界觀卻是經(jīng)濟(jì)學(xué)的強(qiáng)項(xiàng)。
8、凡選擇必有歧視、凡競(jìng)爭(zhēng)必有成本、凡政策必遭遇對(duì)策、凡爭(zhēng)奪必有妥協(xié).
9、美國(guó)的百年反壟斷司法史，是一部"本身原則"逐步被"理性原則"取代的司法史。
10、不存在什么內(nèi)在的、本質(zhì)的、客觀的價(jià)值。事物的價(jià)值完全依賴于每個(gè)個(gè)人 的主觀判斷。
11、我們?cè)谙硎軣艄?、電暖、安全、教育、閱讀的時(shí)候，沒(méi)有意識(shí)到別人為此有所付出，就是無(wú)知。
12、一項(xiàng)資產(chǎn)的價(jià)值，總是它未來(lái)收入的折現(xiàn)，而過(guò)去投入的成本是沉沒(méi)，不論大小都不影響資產(chǎn)的現(xiàn)值。
13、【破窗理論】多難真的能夠興邦嗎?如果多難能夠興邦的話，那些避免了災(zāi)難的國(guó)家，豈不是吃虧了?
14、我們海誓山盟，許下終身承諾的那些人，實(shí)際上只不過(guò)是我們身邊，看上去差不多的時(shí)間到了，挑選的人。
15、在經(jīng)濟(jì)學(xué)里歧視是一個(gè)中性詞，是指區(qū)別對(duì)待的意思。選擇的標(biāo)準(zhǔn)就是歧視。選總統(tǒng)比選伴侶更容易出現(xiàn)歧視行為。
16、在真實(shí)經(jīng)濟(jì)中，正是消費(fèi)者能夠接受的售價(jià)，通過(guò)銷售和 生產(chǎn)環(huán)節(jié)的步步反推，才決定了企業(yè)必須按照何種成本進(jìn)行生產(chǎn)
17、米爾頓弗里德曼給他回信，他說(shuō)我以一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的身份告訴你，如果世界上有兩個(gè)人是彼此的一生中唯一的話，他們這輩子不會(huì)見(jiàn)面。
18、只要知識(shí)是增長(zhǎng)的，那么必定有部分知識(shí)是我們明天才知道而今天不知道的，那既然社會(huì)是受我們的知識(shí)影響的，那么社會(huì)的發(fā)展就是不可預(yù)測(cè)的。
19、反壟斷法不應(yīng)當(dāng)集中在商業(yè)行為本身→逐條研究被反壟斷法禁止的每一種商業(yè)操作，解釋他們?yōu)槭裁雌鋵?shí)都是有利于提高經(jīng)濟(jì)效率和促進(jìn)社會(huì)福利的
20、當(dāng)我從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度重讀案例，體會(huì)"勾結(jié)定價(jià)" 問(wèn)題的微妙之處時(shí)，常常禁不住撫卷興嘆:實(shí)施反壟斷法和不實(shí) 施反壟斷法，究竟哪種結(jié)局更符合反壟斷法的初衷?
21、當(dāng)立法者不理解諸多商業(yè)行為的效率含義，而反壟斷法的條文又含糊不清，反壟斷法執(zhí)法就必然成為競(jìng)爭(zhēng)法和執(zhí)法者們尋租的樂(lè)園→反壟斷尋租的破壞力是反壟斷法的制度陷阱
22、當(dāng)別人在討論到底是公平重要，還是效率重要的時(shí)候，學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人明白，公平背后往往是效率的考量，不是單個(gè)人效率的考量，而是整體社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的效率的考量。公平和效率，往往是一枚硬幣的兩面。
23、經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以有如此魅力，原因在于它是以研究陌生人的互動(dòng)規(guī)律為己任的學(xué)問(wèn)。人的認(rèn)知和判斷，至今主要還是靠直覺(jué)和短距離的人際關(guān)系來(lái)驅(qū)動(dòng)，但人的身體和際遇，卻早已置于大規(guī)模的陌生人的精妙協(xié)作之
24、你會(huì)發(fā)現(xiàn)人類面臨著四大基本約束:東西不夠，生命有限，互相依賴，需要協(xié)調(diào)。人類社會(huì)的種種現(xiàn)象和制度安排，無(wú)一不是為了適應(yīng)這四種基本約束而衍生出來(lái)的。我們就循著這種約束的內(nèi)在邏輯，開始穩(wěn)扎穩(wěn)打地前進(jìn)。
25、這些市場(chǎng)失靈的故事往往具有相同的特征，即邏輯上言之成理，實(shí)際上夸大了問(wèn)題的普遍性，也忽視了市場(chǎng)本身就己經(jīng)提供了的解決方案，而且錯(cuò)誤地以為"市場(chǎng)失靈"就意味著"政府成功"，而沒(méi)有考慮到用政府來(lái)替代市場(chǎng)，可能會(huì)造成更嚴(yán)重的失靈。
26、人常常不理性，但不理性行為一旦被識(shí)別，這種識(shí)別就成了新的知識(shí)，就會(huì)被 其他人理性的運(yùn)用。席勒說(shuō)股市里人會(huì)過(guò)度反應(yīng)或慣性行動(dòng)。當(dāng)然如此，問(wèn)題是慣性行動(dòng)止于何處，而過(guò)度反應(yīng)又從何開始，在現(xiàn)實(shí)中是很難提前預(yù)測(cè)的。只要他們變得可以預(yù)測(cè)，這種預(yù)測(cè)就會(huì)馬上成為可得的信息并為人所用。
