關(guān)于因緣的禪語(yǔ)20句(九)
1、[ 扎地達(dá) ]，意指諸法皆依于值遇因緣、觀待條件、依仗假立三種因緣隨一而成立。
2、諸有為法皆依因緣的和合與滅失而有生滅，這是佛教各宗所共許的有為因果緣起。
3、了知總的因果緣起或粗細(xì)分緣起之義，尤其通達(dá)個(gè)別的十二因緣的染凈因果實(shí)屬必要。
4、投引六道隨一的果報(bào)中，令所蒙受的苦樂(lè)果或因緣條件圓滿(mǎn)不圓滿(mǎn)的業(yè)，稱(chēng)為滿(mǎn)業(yè)。
5、如以下一世感得投生為人道的胎生而言，是隨著業(yè)習(xí)氣，依因緣成熟，從中陰的最后邊際心，最初投入父精母血時(shí)的結(jié)生心識(shí)，就稱(chēng)為果位識(shí)。
6、諸有為法皆由本身相順無(wú)常的因緣所生，并非無(wú)因生，也非創(chuàng)世主心動(dòng)意想而生。
7、為了厭離輪回的過(guò)患，欲求涅槃的功德，當(dāng)勤精進(jìn)，反觀自照，思維我與有情之所以流轉(zhuǎn)生死受苦，以及得以出輪回得解脫的流轉(zhuǎn)還滅因緣，依此遮止苦及苦因，造作樂(lè)及樂(lè)因，這才是修學(xué)十二因緣的主要意趣。
8、同輪十二因緣是由圓滿(mǎn)六因六果而感果的。
9、十二因緣的次第是無(wú)明而行等 ―― 當(dāng)然在行之前必有惱 ―― 造了行業(yè)后轉(zhuǎn)成業(yè)習(xí)氣的形態(tài)存在，安立在意識(shí)上(因位識(shí))，臨命終時(shí)即由愛(ài)取煩惱為助緣予以滋潤(rùn)此業(yè)習(xí)氣的有支。
10、佛說(shuō)十二因緣是依于兩重因果 ―― 為了讓有情了知兩重因果才宣說(shuō)從無(wú)明到老死的十二因緣的次第。
11、同輪十二因緣的感果次第，應(yīng)為：六因六果 ―― 即無(wú)明、行、識(shí)、愛(ài)、取、有六因。
12、十二因緣染污品的流轉(zhuǎn)門(mén)，就是集諦與苦諦。
13、3識(shí)、4名色、5六入、6觸、7愛(ài)、11生、12老死七支 ―― 是輪回因緣的果報(bào)。
14、苦集二諦的因果次第可依十二因緣而成立，而且必依前前支而有后后支，若不遮止前前支即不能遮止后后支。
15、世界上所有的事物的發(fā)生、存在與消失，都是有其原因與條件的，都是從因緣而生，也從因緣而滅。
16、世間上沒(méi)有天生的東西，大自然因緣聚合會(huì)生森羅萬(wàn)象，吾人的本性上包含了善惡諸法，所謂“心生則種種法生，心滅則種種法滅”。
17、因緣為緣起空，諸法為自性空。
18、佛門(mén)有言：一念嗔心起，火燒功德林。所以，這是障道的一大因緣。
19、“諸法因緣生，緣謝法還滅。”
20、求佛道的人從根本上來(lái)說(shuō)先要廣泛學(xué)習(xí)諸法因緣，明了因緣果報(bào)，信心就會(huì)堅(jiān)固。
